韓国論

日本は「大東亜共栄圏」をどのようなものと考え、どうしたかったのか知りたいと思い、
ピーター・ドース他「帝国という幻想」(1988年　青木書店)を読んでいます。
話が重くなかなか先に進みません。

この本は日米の専門家による共著で、
大東亜共栄圏構想のなかで、
朝鮮や満州や中国等をどのように位置づけたのか、位置づけようとしたのかについて書いています。

全7章からなっていて、次のように章立てなっています。

朝鮮観の形成
東亜同文書院とキリスト教ミッションスクール
引き裂かれたアイデンティティ
ミクロネシアにおける日本の同化政策
植民帝国・日本の構成と満州国
東亜聡盟運動
東条英機と「南方共栄圏」

序章「想像の帝国」（ピーター・ドース）：

日本が開国した当時、ヨーロッパはダーウィンのいう「適者生存」の「科学的知見」からして、
弱者を支配するのは自然の節理であると、自分たちの世界戦略=帝国主義を正当化しました。

日本は開国にあたっても、また開国以降も西欧に対する被害者意識が後々まで続きます。

アメリカの歴史学者はアメリカの右翼の政治活動を「[パラノイド・スタイル]と名付けました。

ここでいう[パラノイド・スタイル]はありもしないことを妄想するのではなく、
「事件を陳述する際、ある特定の点に関して常になされる想像上の奇妙な飛躍」と定義しています。
（日本を論ずるときわざわざこのような言葉を使うこともないと思いますが。）

日本は開国後の不平等条約についても、
（ドウスは書いていませんが、
日露戦争でロシアから権益を移譲された遼東半島のを3国干渉で放棄せざるを得なかったことについても、）
第一次大戦後関東軍の満州侵攻に対する西欧の横やりも、
被害者意識をつのらせますが、これらはすべて[パラノイド・スタイル]の概念で説明できるといっています。

1937年盧溝橋事件が発生し、日本は日中戦争に突入しますが、
これに西欧は反発し、日本への圧力を強めていきます。

日本は西欧からの圧力に比例して、独自の帝国の概念の構築しようとします。
その本質は西欧に植民地支配されたアジアに国々との共同を前面にだしすことです。

言葉は、東亜共同体、東亜連邦、東亜民族、東亜新秩序、
そして最後には大東亜共栄圏と変化しますが、
「日本の帝国」ではなくあくまでも「アジアの共同体」を謳います。

アジアは西洋とは異なる東洋の仲間の国は同じ文化を持つべきだと、
まず、台湾と朝鮮の「同化」を試みます。

しかし、日本が満州の実権をにぎると同化思想には無理があり、
むしろ独立を認め独立国との連盟という考えに舵を切ります。

第一次世界大戦後の西欧の考えでは、
「植民地は植民される側に利するような支配がなされるべき」という考えが力を持ち、
この延長としてこの信託統治とか委任統治といわれる統治が正当化されますますが、
その実態は、「先進国」が後進国の「後見」をするのだという論理になります。

1941年太平洋戦争が勃発し、日本が領土を東南アジアに広げると、
問題はさらに複雑になり、むしろ西欧植民地主義に近いものになってきますが、
被害者であるアジアの国々と共同体をつくり、
「ヨーロッパの植民地体制の抑圧と搾取、従属、奴隷状態が、
地域内の人々との協力と平等と友愛と相互の絆にとってかわる」と主張します。
実際、多くのアジアの独立運動家は、日本に期待を寄せ行動を共にします。

しかし、日本は戦争に敗れ、大東亜共栄圏の構想は幻想に終わります。
この戦争の終結についても、著者は次のようにいいます。

日本は戦争に敗れたが、アジアの国々に敗れたのではなく「白人帝国主義者」に敗れたので、
結局のところ、被害者意識がなくならないし、
「日本はアジアの解放者たろうとしたのだ」という幻想も依然として残存したままになった。

（西欧は戦後の植民地の独立により辛い経験をしたので、
けじめをつけたといっていますが、日本人である私には実感がありません。）

アジアの国々の指導者も、大東亜共栄圏構想の欺瞞を認識していてが、
それでも日本への期待をもっていました。

ビルマの総理大臣バ・モオは、
「日本ほど、アジアを白人の支配下から解放するのに尽くした国は、他にどこにもない。
にも拘わらず、解放を援助しまたは、いろいろな事柄の手本を示したその人々から、
これほどまでに誤解されている国もまたない」と述べています。

その原因は、軍部の蛮行につきる、
アジアの人々にしてみれば、
結局支配するものが西欧から日本に代わっただけだったと著者はいいます。

レーマン教授からいまだに回答がありあませんので、
今回のメールは無視されたということでしょう。

氏に送った手紙の内容を転載します。
英語に間違いがあるかもしれません。
つたない英文で申し訳ありません。

 

メールでは、私の自己紹介等書いていますが、
ここでは、議論の部分だけ掲載します。

論点は4つです。
1.　あなたの主張に内容がない。
2.　あなたの主張は間違っている。
3.　あなたの主張はフェアーではない。
4.　韓国の主張は未来志向ではない。

 

Then, I would like to begin to discuss the issue.
(I have just studied Korea but not China yet.
So my insistence is about Korea now.)

1. Your insistence is poor.

You show some names and some articles in your email.
You seem to say “because of NYT, because of BBC or because of Maruyama, my insistence is correct”.

They are not proof of the legitimacy.
What values do such references have?

It is a claim not to be based on the logic or facts.

Don’t you think so?

We have to doubt everything.
That is true?
That is true?

We have to discuss only with primary document and facts which we believe fairly.
Fortunately we are in internet environment where many people can join and discuss.

2. Your insistence is not correct.

You say;

Japanese students are not educated about the modern history,
So, Japanese don’t know their evildoing of the war.

The first sentence is true.
But the latter half is not true.

Your insistence that Japanese recognition of the war is not correct, because of the education of history, is not correct.
This logic makes rapid progress.

Japanese mass media and many books and Todai’s professors almost always say that Japanese were wrong.

Most Japanese believed these messages.
And we said “We are sorry” many time and supported many countries for many years.

Korea criticizes again and again Japan.

We Japanese were silent.
But many Japanese recently has begun to doubt it.

Although many Asian countries like Japan,
Why do only Koreans and Chinese criticize Japan?

http://www.japanprobe.com/2012/05/16/bbc-global-poll-japan-has-most-positive-influence-in-the-world/

クリックして2013%20Country%20Rating%20Poll.pdfにアクセス

(It is said that Japanese order declined in 2013, as Korea and China did a bad evaluation in Japan.)

Now many Japanese are learning and thinking what is true.
Many Japanese begin to say more now.

I read more than 40 books about Korea this year, including the preface of “Histoire l’Eglise de Coree, 1886” by Charles Dallet.

Two books, “Korea and Her Neighbours” and “The New Korea”, are the most important.
Because they were written in that time when the world was moving.
They are documentaries.

We have to start the discussion from facts described by these books, for example.

Now I will show you three URLs.

http://www.youtube.com/watch?v=yUelX8kBThk
http://www.youtube.com/watch?v=5q-8FC1fjoA
http://www.youtube.com/watch?v=FXIYFvyVKBo

There may be some mistakes but I agree almost her insistence.

I doubt that Japanese government (army) managed directly comfort women with force.
Because Koreans have never shown any evidence about it.

They say there were 200,000 comfort women.
Can you imagine that 200,000 women disappeared?

Why didn’t any riot happen?
Didn’t Korean men have any pride?
(Korean people are very self-respecting.)

I was a child in Korea.
I don’t know the world around me, but I only remember Japanese and Korean worked friendly together.
I don’t remember any terrible atmosphere.

Your opinion is based on Korean people and some Japanese.
Many Japanese people don’t agree Korean’s insistence now.
I think your judgment is not right.

If you will announce your opinion to international world, you have to study more both side insistences.

3. Your insistence is not fair.

In the past, many countries did many terrible things.
The imperialism ruled many countries.
UK, France, Spain, Portugal, America and almost all European countries ruled many countries of Africa and Asia.
European counties and America traded African people as slaves.

I have a question.
How did Europe apologize to them?
What kind of compensation did they do?

Japan ruled Korea too.

I think there were many terrible things in those days.

We never say that it was good.
However, we don’t say that we Japanese were all wrong.

America dropped two atom bombs over Japanese cities.
Many people were died.

Americans say that they used the bombs for finishing the war.
However, we Japanese never accept that the atomic bombs were used from justice.
That is not true.
Why they dropped two bombs if their insistence is true?

America bombed over Tokyo and many cities of Japan.
More than 800,000 people, not solders, were died.
Number of these people is reliable, because we have lists.

What do you think there is any fair reason any more.
War is a duel between countries.
In any time, there is no right that a country kills people.

China insists that Japan killed more than 300,000 in Nanjing.
But, there is no evidence of the number.

I never say that the number is important.
I suppose many people were killed there.

I am saying that your insistence is unfair from two reasons.

If you criticize Japan, you should criticize UK, France, US and so on.
Next you criticize Japan from the one side without significant evidence.

You should read “Korea and Her Neighbours ” and “The New Korea”, for example.
There are some believable descriptions in these books.

You should know their behaviors in Korean War and Vietnam War.
You should know Chinese behaviors to Tibet or Uighur.

Again I never say that we are right like them.
I say that we are not right like them.

I say that not only Japan but also many countries, including European counties, America, Korea and China did wrong in the past and today.

4. Korea’s insistence is not future intention.

Every conquered or damaged people never forget it.
Korea, India, African and even though Japan don’t.

It’s OK, I think.

The important thing is the future of ours and next generation.
The important thing is that we know the truth, because we do not repeat the same mistake.

We have to permit each other even though with disagreement.

Adversely, we never permit Korean.

They are unfair.
They shout “We are right” with no evidence.

Why do they make statues of comfort women in America?
Why do they cry that there were too many women forced by Japanese government without any evidence in European countries?

Korea does only political propaganda forever.

We have never to be confused by political expectations.

丁度一年位前位から、近現代の日本や韓国を勉強して、
韓国に対しては自分なりの考えを持つことができました。

今年韓国で朴大統領が誕生し、
盛んに「日本の歴史認識が間違っている」と世界中で言いふらしています。
しかし、私が勉強したことに照らして、「それは違うだろう」という思いが強くあります。

YouTubeに[テキサス親父]という親日アメリカ人の動画がたくさんアップされています。
[テキサス親父]日本事務局というのがあって、
そのホームページにエビアンという会社のメンバーが、
韓国に同調して日本を批判しているのを知りました（クリックしてください）。

英国 フィナンシャル・タイムズに2013年12月9日付けで発表した記事で、
日本が第二次世界大戦中に朝鮮の女性を慰安婦にした。
天皇は韓国にいって謝罪すべきだという内容です。

このような発言を韓国が言っている間は、「また馬鹿をいっている」で済まされますが、
西欧人がこのように言っているのを、黙っているわけにはいきません。

私はこの記事を書いた人(Lehman)にメールしました。
「よく知りもしないで、断定するのは問題ではないか」のような内容です。

思いがけず、回答のメールが来ました。

それには3っつファイルが添付されていました。

一つはBBCの若い日本人記者が書いてもので、日本人が現代の歴史教育をあまり受けていない。
30万人の南京虐殺があってという中国の主張に対して、異なる見解があるという内容です。

二つ目は、ニューヨークタイムスの第一次大戦に至ったことおよびその後についての投稿です。

もう一つは韓国人女性の写真と1926年生まれで南京で性奴隷だったというメモ。

私はこれらのメールで何を主張したいの分かりません。

一方、メールの中身はざっといえば、

自分は歴史を研究している。日本では歴史教育は不十分である。
自分は東北大学や東大に知り合いがいる。
韓国の日本統治博物館(正式名称不明)に行った。

日本もドイツに見習うべきである。

のような内容です。

 

こちらは「証拠も示さず、このような決め付けをするのはおかしいだろう」と言っているのに、
まともな回答とも思えません。

これに対して私は再度16日（火）メールを送りました。

氏のメールに反論・疑問を書き、
「個人的な議論でなく、みんなで議論した方がいいので、そのような場をつくってもいいか、
それについて回答をください」というものです。

未だに回答がありません。
まともな議論ができないで、国際ジャーナルに一方的に発表するのは犯罪だと思います。

この私のメールは次回アップします。

 

ところで、韓国慰安婦像がアメリカ・カリフォルニア州の公園に建設さています。
ワシントン州には韓国慰安婦に関する記念碑が建設されています。

今、これらの撤去を求める署名を集めています。
私は署名しました。

慰安婦問題（日本の一部は単に売春婦といっています） の議論の前に、
そもそもこの問題を、関係のないアメリカに持っていく汚いやり方に憤りをおぼえます。
よろしければ、みなさんも撤去に署名しましょう。

よくわからなければ、[テキサス親父]のページを参照してください（クリックしてください）。

 

★ カルフォルニア州グレンデールの慰安婦像撤去を求める請願サイト

http://goo.gl/mnXO3Y

２０１４年１月１０日までに１０万名署名必要

 

★二ユーヨーク州ナッソー郡アイゼンハワー公園の慰安婦記念碑撤去を求める請願サイト

https://petitions.whitehouse.gov/petition/please-remove-offensive-state-nassau-county-new-york-eisenhower-park/RB7kC1hD

２０１４年１月１２日までに１０万名署名必要

朝鮮問題は卒業しようと思うのですが、気になる本を見つけると、ついつい読んでしまいます。

最近出版された、ジョージ・アキタ他著[日本の朝鮮統治を検証する　1910-19845]（草思社）を読みました。

著者が米人と紹介されていたので購入したのですが、アキタ氏は、日系二世で「割り引かなければいけないか」という心境です。

 

私も含めてこれまで長い間、「日本は韓国や中国や東南アジアの国々にひどいことをしたのだ」、「日本民族は、『2度とこのようなことをしません』と謝罪するしかないのだ」、と考えてきました。

それぞれの国・民族の立場から歴史をみる方法論は民族史観といわれています。これまで日本人は自国の現代史を、日本人の立場からというより、アジアの国々の視点からみることを当然と考えてきましたが、「本当にそれが真実だろうか」とする修正主義の考えも強くなってきたと思います。

私見では、韓国が日本の朝鮮統治に対して、いつまでもしつこく、「世界で最も残虐な植民地支配政策だった」と批判し、「千年たっても恨み続ける」と声高に言い続けるにつけても、ただただ謝るのではなく、朝鮮統治のいいところ悪いところすべて掘り起こし、冷静に考えてみようという機運が強くなったと思います。

 

アキタ氏は修正主義の立場から、日本による朝鮮統治の功の部分に光を当てます。

論の展開は一次資料を使って論述するというよりも、当時の状況判断や、すでに一定の評価を受けていた論文からの引用が多くあります。

先ず、日本は明治時代は、すでのにオープンで法に従う国であったと「証明」します。司法は独立していたし、決して政治の自由にはなっていなかったといいます。

例として、ロシア・皇太子が来日し、日本の警官に刀で切りつけられ、危うく命を失いかけた大津事件を取り上げます。

このとき加害者をどのように処分するかで意見がわかれました。

一国の皇太子を傷つけ、戦争にもなりかねない事態に、死刑に処すべきという意見と、被害者は国家元首ではなくあくまでも皇太子であることから、国内法に従うべきだという意見が対立します。

結局国内法にのっとり、無期懲役の判決を下します。

また、朝鮮統治に最も重要な役割を果たした、山形有朋は漸進主義をとり、決して急進的に日本化を図ろうとしたのではないし、基本的に歴代の総督もこの方針を採っていたといいます。

欧米の植民地政策と日本のそれとの比較もしています。これはよく言われていることですが、
欧米は植民地からの搾取が主目的であったが、日本のそれは同化であった。

先にも書きましたが、既に発表された諸論文にあるときは反論し、あるときは同意しながら色々なことを論じていますが、どちらにしても、「韓国・朝鮮人の日本批判の多くは的を外している」、「圧制という意味では、西欧のそれとは比較にならない」といいます。

この本で記された内容は、目新しいものではありません。私はここに書かれていることに同意しますが、昔の話だし、「なるほど、そうだ」となかなか「実感」がもてません。

歴史というものはそういうものかも知れません。

 

昔、「観念論」について勉強しました。これは哲学の話です。

人間の経験はすべて観念にすぎない。

これまで見たり聞いたりしたことは、ただ長い間映画をみていたのであり、事実と断言する根拠はなにもない。

歴史を勉強しても、このような空虚さを持つのは、私だけなのでしょうか。